Mariage chez Vietnamiens
- Pas de rel
ation directe homme femme?
C’est là une expression couramment utilisée pour caractériser la relation homme- femme selon la conception des anciens lettrés . Jadis quand un homme et une femme
avaient des choses à s’échanger ou à recevoir, ils ne le faisaient pas
de main à main de peur du qu'en dira–t-on : ne sont ils pas en train de
passer un message, des signaux de connivence ? Ainsi par exemple pour le
bétel l’hôte(sse) prépare la chique, la dépose sur la table,
l’invité(e) se sert lui – même . L’éducation de l’ancien temps était tellement rigoriste, qu'une
déclaration d’amour directe était presque impossible, tout au plus par
le regard discrètement pouvait-on déclarer sa flamme ! C’est pour cette
raison que les familles qui ont une position dans la société tenaient
enfermées leurs filles . Ainsi dès leur plus jeune âge
rencontraient-elles des obstacles sur le chemin de l’amour .
Mối lái - L'Entremise
* En quoi consiste l’entremise en matière matrimoniale ?
Dans la société féodale de jadis du fait de la rigueur du"Nam nữ thụ
thụ bất thân" (voir plus haut) il était nécessaire de recourir à une
entremetteuse pour les affaires matrimoniales . Si on se mariait, même
par amour, sans recourir aux services d’une entremetteuse, on s’exposait
alors aux blâmes, aux critiques . Dans l’ancienne société, certain(e)s
en faisaient un métier, si le mariage était réussi, ils s’attiraient
alors une reconnaissance durable. De nos jours cette pratique a toujours
cours, mais l’entremetteuse agit plutôt en tant que conseillère, une
sorte de marraine pour aider le jeune couple à construire un bonheur
durable. En fait ce rôle est maintenant supplanté par les moyens de
communication modernes, les clubs de célibataires, les rencontres sur
les lieux de travail ….
- Lễ vấn danh - Rituel de demande du nom
-
- Quelle est la signification du cérémonial de la demande de nom ?
Le rituel consiste pour la famille du futur marié de se rendre chez la
future mariée pour faire sa connaissance, de nos jours ce cérémonial
porte le nom de ‘ Chạm ngõ/Chạm mặt (rencontre)‘ ou ‘ Dạm
(demande/offre)’ . Jadis on examinait surtout si il y a harmonie entre
les futurs époux, si leurs âges convenaient astrologiquement parlant,
seules les familles les plus prudentes cherchaient à savoir leurs
comportements dans les domaines« Công/Travail, dung/aspect, ngôn/parole,
hạnh/vertu ". En effet nombre de futurs mariés n’ont pas encore vu
leurs futures femmes, le père du futur mari qui est censé présider au
rituel de demande, souvent.ne connaisse pas non plus sa future bru .
Sự tích tơ hồng - La légende du fil rouge - * La légende du fil rouge
La légende du génie au fil rouge rapporte qu'une nuit Vi Cố rencontra
un vieil homme assis sous le clair de lune examinant un registre face à
l’astre de la nuit avec derrière lui un grand sac rempli de fils rouges.
Le vieil homme lui dit que c’est là le registre sur lequel sont
enregistrés tous les mariages du monde, les fils rouges servant à lier
les pieds du garçon et de la fille prédestinés à devenir mari et femme.
Un jour dans un marché Vi Cố rencontra une vieille femme borgne portant
une fillette, quand le vieil homme apparut et dit à Vi Cố que la
fillette sera sa femme. Vi Cố en colère ordonna à un serviteur de
rechercher la fillette pour la tuer . Ce dernier trouva la fillette au
milieu de la foule, il lui porta un coup de couteau et s’enfuit.
Quatorze ans plus tard Vương Thái le préfet de Trương Châu donna en
mariage sa fille à Vi Cố. La fille est d’une grande beauté, mais
toujours elle porte au front un bijou en or représentant une fleur de
prunier. Vương Cố lui demanda pourquoi, elle lui répondit qu'étant
enfant avec sa nourrice au marché un malandrin lui a porté un coup de
couteau lui laissant une cicatrice au front, Vi Cố lui demanda si la
nourrice était borgne ? Oui répondit sa femme. Vi Cố lui raconta alors
toute l’histoire et depuis ils s’aimèrent encore plus en disant que leur
union est voulue par le Ciel .
Tục thách cưới - Coutume des arrhes matrimoniales -
- * La coutume des arrhes matrimoniales
C’est une coutume désuète,
elle est contraignante pour les deux familles, elle oblige quelquefois
le garçon à renoncer et entraîne alors des conséquences dommageables
pour la fille qui dans ce cas bien que le mariage n’est pas conclu est
considérée comme étant mariée ce qui fera fuir les futurs prétendants et
la condamne à la solitude .Un mariage conclu, une nouvelle famille qui
se forme voilà sources de joie pour les deux familles, mais on peut
aussi rencontrer un oncle, une tante de la famille de la fille de
caractère difficile qui exigent pour le mariage la fourniture de
vêtements, de chaussures, de bijoux, de l’argent liquide, de festins
…obligeant la famille du garçon à renoncer ou à s’endetter lourdement,
ce qui de toute façon va empoisonner la vie du couple, tendre les
relations entre les deux familles et est la source de nombreux conflits
et incertitudes dans l’avenir .
Il y a des cas où l’impécuniosité de
la famille de la fille ne lui permet pas de faire face aux dépenses
traditionnelles, elle demande alors à la famille du garçon de prendre à
sa charge toutes les dépenses . Il y a aussi des cas où la famille de la
fille engage des dépenses bien au-delà de ce qui est normal et qui même
une fois le mariage célébré aide le couple, exige quand même des «
arrhes matrimoniales » ceci pour éviter les rumeurs, qu 'on ne puisse
pas dire que leur fille est sans charme et qu'ils sont obligés pour la
marier de la donner pour rien
Certaines familles cultivées
n’exigent pas d’argent, de fournitures matérielles mais plutôt des
preuves de connaissances intellectuelles, littéraires, choisissant ainsi
un futur gendre de bonne lignée avec l’espoir que dans l’avenir leur
fille connaitra la situation « palanquin du mari devant », « palanquin
de la femme derrière " ce qui est le signe de la réussite, des honneurs .
Tiền "Cheo" - L'argent de la mise -
- * L'argent de la mise
C’est une somme d’argent que la famille du garçon paye au village de la
famille de la fille . Même si les futurs époux sont du même village, la
somme est dûe, une réduction est accordée . L’origine de cette pratique est la coutume
du ‘Lan-nhai’ qui consiste à tendre des cordes le long du chemin ou des
portes du village . Au départ c’est pour accueillir joyeusement le
mariage et présenter des vœux de bonheur . En remerciement, la
procession nuptiale offre à l’assistance du bétel, des friandises, et de
l’argent . Puis peu à peu certains indélicats exigent de l’argent plus
qu'il n’est dû, dévoyant ainsi cette pratique à tel point que les
autorités l’ont interdite, à la place on permit au village de percevoir
cet écot suivant une formalité bien définie et émission d’un reçu . Dans
l’ancien temps quand le certificat de mariage n’existait pas encore, ce
reçu avait valeur de certificat officiel. Cet argent la plupart des
villages le consacre à des travaux d’utilité publique tels que
creusement de puits, travaux de voierie, construction des portes du
village … Mais depuis plus d’un demi-siècle cette pratique est
abandonnée -
Cô dâu về nhà chồng - Accueil de la mariée au domicile du mari - * Le cérémonial du mariage : la mariée rejoint la maison du mari?
Le mariage est officialisé quand la famille du marié accueille la
mariée et que les époux viennent devant l’autel des ancêtres demander à
ces derniers de bénir leur union, de leur accorder une protection
bienveillante afin que leur union soit heureuse et durable . Après la
cérémonie, les deux époux viennent saluer la parenté, les visiteurs,
d’abord les supérieurs, les gens âgés, les invités en premier, la
parenté ensuite . Jadis les deux époux doivent se prosterner deux fois
devant parents et grands parents pour demander leur permission, de nos
jours ils baissent la tête respectueusement . Les parents donnent alors à
leur fille, leur gendre un objet cadeau en souvenir de cet événement .
Lễ xin dâu - Demande d'accueillir la mariée - Ce cérémonial est très simple, avant d’accueillir la mariée,
la famille du marié délègue une ou deux personnes en général un oncle,
une tante, une sœur ainée du marié apportant un plateau de bétel, un
flacon d’alcool pour « xin dâu littéralement demander une bru », et
avertit de l’heure d’arrivée de la procession nuptiale afin que la
famille de la mariée soit prête pour la recevoir . Cette tradition a
d’autres bonnes jusfications, en effet bien que les deux familles se
soient mis d’accord bien à l’avance de la date et de l’heure pour
accueillir la marìe ainsi que de la composition du cortège, ce rituel
fixe définitivement la suite du cérémonial . Comme à cet instant le
marié et sa famille sont très pris par les préparatifs, ils délèguent à
des proches le soin de cette formalité .
Dans le cas où les deux
familles sont trop éloignées ou trop proches, elles peuvent convenir de
se dispenser de cette formalité ou bien de grouper le cérémonial de
demande et d’accueil de la mariée en une seule cérémonie . La cérémonie
se déroule alors de la façon suivante :En
arrivant à proximité de la maison de la mariée, les participants du
cortège rectifient leurs habillements, se remettent en ordre qui devant
qui derrière, en début de cortège, une personne âgée accompagnée d’une
personne portant sur la tête le plateau contenant les offrandes (bétel,
flacon d’alcool) pénètrent dans la maison et déposent le plateau sur
l’autel des ancêtres, allument des bâtonnets d’encens, font une prière
puis ressortent pour guider le reste du cortège pour la cérémonie
d’accueil de la mariée . Ce cérémonial est très bref . Généralement,
après avoir saluer les visiteurs, le maître de maison abrège les
salutations, une personne âgée et respectée sort alors pour introduire
le cortège dans la maison
- .Que doit faire la belle mère quand la mariée rentre à la maison?
Mẹ chồng - La belle-mère
Les traditions varient selon les provinces mais elles ont toutes de
bonnes significations . Autrefois dans les provinces de Nghệ An, Hà Tĩnh
traditionnellement la belle-mère sort pour ranger le chapeau de sa bru,
ça se déroule ainsi :
Sur le chemin devant la maison on dispose
une casserole en cuivre remplie d’eau claire, dans la casserole est
déposée une sapèque de cuivre à côté se trouve un petit récipient . La
mariée en arrivant puise de l’eau avec le récipient et s’asperge le
visage, les mains, les pieds, la belle–mère sort alors de la maison
prend le chapeau de la bru et va le ranger . - Autres
- Météo Vietnam en Novembre
- Météo du Vietnam en Aout
- Météo Vietnam en Juillet
- Météo Vietnam en Avril
- Météo Vietnam en Janvier
- Infos sur les villes du Vietnam
- Guide de trekking Vietnam
- Guide de Voyage en Birmanie
- Guide de voyage Laos
- Guide de Voyage au Vietnam
- Guide de Voyage Cambodge
- Adrèsses utiles pour votre voyage
- Pour voyageurs au Vietnam
- Cuisine vietnamienne
- Fêtes au Vietnam
- Coutume Vietnamienne
- Monnaie Vietnamienne
- Précaution de santé au Vietnam
- Histoire du Vietnam
- Ethnies au Vietnam
- Religions au Vietnam
- Géographie du Vietnam
- Météo et Climat Vietnam
Au Moyen Âge il existait déjà en Europe de l'Ouest des "
